無念為宗,無相為體,無住為本

/田博元教授

一、 自識本心,自見本性

(一)  師示眾云:「善知識!我此法門,從上以來,先立無念為宗,無相為體,無住為本。」

(二)  師示眾云:「善知識!本來正教無有頓漸,人性自有利鈍。迷人漸修,悟人頓契;自識本心,自見本性,即無差別;所以立頓漸之假名。」

六祖壇經定慧品第四

二、 無念為宗,於諸境上心不染

(一)  師示眾云:「無念者,於念而無念。」

(二)  師示眾云:「善知識!於諸境上心不染,曰無念。於自念上常離諸境,不於境上生心。若只百物不思,念盡除卻,一念絕即死,別處受生,是為大錯,學道者思之。若不識法意,自錯猶可,更勸他人,自迷不見,又謗佛經,所以立無念為宗。」

(三)  師示眾云:「善知識!云何立無念為宗?只緣口說見性,迷人於境上有念,念上便起邪見,一切塵勞妄想,從此而生。自性本無一法可得,若有所得,妄說禍福,即是塵勞邪見。故此法門,立無念為宗。

(四)  師示眾云:「善知識!無者,無何事?念者,念何物?無者,無二相,無諸塵勞之心;念者,念真如本性。真如即是念之體,念即是真如之用。真如自性起念,非眼、耳、鼻、舌能念,真如有性,所以起念。真如若無,眼、耳、色、聲,當時即壞。」

(五)  師示眾云:「善知識!真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境,而真性常自在。故經云:『能善分別諸法相,於第一義而不動。』」

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三、 無相為體,法體清淨

(一)  師示眾云:「無相者,於相而離相」

(二)  師示眾云:「善知識!外離一切相,名為無相,能離於相,則法體清淨,此是以無相為體。」

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四、 無住為本,念念不住

(一) 師示眾云:「無住者,人之本性。於世間善惡好醜,乃至冤之與親,言語觸刺欺爭之時,並將為空,不思酬害。」

(二) 師示眾云:「念念之中,不思前境。若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為繫縛。於諸法上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本。」

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五、 結論

古德云:「思而知,慮而得,不是家珍。」

古德云:「擬將心意學玄宗,大似西行卻向東。」